伏羲始祖:孝道是做人之根本(转载)

意净无云 2016-06-13 16:39:00 41人围观

  
  中华伏羲始祖慈训
  孝就是百行之首,万善之源。所以为人之子女者,始终奉事父母必须尽其孝。故事亲至孝,乃为人子之道。但孝亲必须心存诚敬,否则,虽有三餐之养,亦非孝也。如家之饲养犬马,亦日以三餐,养亲若不致其诚敬,则无异于犬马之养也。无违亲心,尽其礼而尽其心。始终如一,不弃初志,以尽其诚,而承欢亲心。
  人乃受父精母血而孕育,母怀胎之后,行住坐卧均不能安舒。有时头晕目花,饮食无味,三餐难进。富家者,家有佣人,母则免受家事操作之苦。若贫家者,虽大腹便便,亦必须帮助家计,受尽风霜之苦。
  十月怀胎既满,在生产之时,腹中疼痛,可比刀割一样。有时痛得昏迷不醒,又恐孩儿难产而忧心,母之苦痛,实有口难言矣。
  俗语说:“生得过,烧酒香;生不过,四块板。”
  就是说,若是平安生产,就可得到鸡酒来补身的香味;若难产不幸的话,所得到的,仅是四块木材所做的棺木而已,犹言生产之危险也。及至安产后,方得放下心怀。
  十月怀胎已过,继之而来的三年乳哺,所食是吸收母亲之血液。现世虽以乳粉代替人乳,但儿若染病之时,父母之忧急更难以言状,寝食难安,处处看医生,不怕屎尿之秽臭,照顾其健康,不惜金钱,不怕辛劳,无微不至。
  可谓父母劬劳之恩,如天之高,似海之深也。儿女至七、八岁,则送入学校读书,望子成龙,望女成凤,父母之劳心,可谓极矣。及至学业成就,步入社会,至婚嫁之期,父母又再为儿子劳心,求淑女为媳妇,求贤婿为东床,一旦男婚女嫁之后,父母年事已老矣。
  岂知儿子长大成人,不知孝敬父母者众,做事累及父母忧烦。不能奉养父母,只顾妻女,置父母于不顾。自己既有经济基础,住在都市高楼大厦,而将老迈之父母,放置于乡村之草茅小屋,日限制其生活费用,自己则奢华浪费,罔顾父母劬劳之恩。
  世有如是者,可谓不孝极矣。慈乌尚有反哺之义,羔羊有跪乳之德,人岂可不如禽兽乎。
  树欲静而风不息,子欲养而亲不在。善哉,斯言。劝为人之子者,当及时事亲尽孝,则不致追忏之憾。
  然而,世人竟有不念父母生育养育之恩,父母在生之日,不知奉养,刻薄以待,及至父母病亡,则大事铺张葬仪,用三牲五牲以拜祭,惟恐失其面子,出殡之日,花去十几万元,甚至数十万元者,亦所不惜。
  如此之敬奉,虽有佳肴美酒,一滴何曾到九泉。死后之厚礼,不如在生以菽水承欢也。
  愿世人应予了悟,为人子者,为人媳妇,应孝敬父母,孝敬翁姑(公婆)。你若知孝敬父母翁姑,则你子女媳妇定必孝敬你,此所谓孝恩不忘也。
  人生在世,虽然说是世传世,父母传我,我传子,子传孙,此乃上天造化之理,不是人人自作之孽。但养儿待老,积谷防饥,岂是无谓乎。
  树欲静而风不息,子欲养而亲不在。
  乃劝为人之子女者,应当及时事亲尽孝,则不致思欲孝养父母,而父母已亡,追忏已晚矣。
  孝应以和颜悦色,出其真诚以事其亲,始得谓孝。倘父母有过失,为人子女者,应以悦色柔顺的态度来劝解,冀使父母自行悔过,以免陷于罪之深,而遗憾终身。或见其亲,顽固不化,反而受亲之怒责。为人子女虽受苦于身心,亦应无怨无恨,不变颜色,婉转而劝之,至于改过而止。
  所以大孝至诚,可惊天地,可感鬼神。凡有大孝之子,天地神明必皆佑之。自古至今,孝者甚众,如昔有二十四孝,皆可作为楷模。
  以俗观道,道亦是俗;以道观俗,俗即是道。因为人生百年,有贫有富,有贵有贱,有荣有辱,有闲有苦,然若一息不来,则万事皆休,故若以道之角度观之,一切皆悉混然为一,何来贫富?何来贵贱?何来荣辱?何来长短?何来得失?何来生死?
  然而人生并非“数点扁舟向斜阳”那般诗意、简单、直观。人生也无法避开风俗尘世,故所谓生活离凡者,非身离也,言心地也,身若喻为藕根,则心就似莲花,根在泥中而花在虚空矣!故悟道之人,身在凡而心在圣境也。
  天界所有圣、佛、仙、神,均是凡人修成正果,而逍遥于极乐之天堂也。
  总之,一分耕作,自有一分收获,道果越深者,其果位越高也。
  历代忠臣、孝子、义士、节妇,其归真后,在天界各有果位,享受极乐,或受敕命,莅任凡间神位等,享受人间之香祀,则上可荫祖先,下可荫子孙,代代显贵也。
  如在世不修,一味行恶,一旦坠入地狱,再受轮回为禽、为兽,或永不超生,不但其自身受苦,还累及祖先与子孙永不脱离苦境,此乃行善与为恶之别也。
  所以,在此短暂之人生,应予宝惜,多修善德,流芳千古,始不枉为人也。
  上古之人,心正无邪,性纯不杂,所以成真证圣者多。
  无如末世人心,习恶多端,逞强斗智,昧却天良,迷了世俗。
  失本来之面目,丧固有之精神;
  视荣华如性命,看道德若泥涂;
  不识寻真放假,焉知返本还原。
  日失此心,时迷斯性,朝来醉死,暮到偷生。
  孽海茫茫,无时得度。
  吾今悲悯众生,演说玄机妙理,期望人人开悟;
  勿恋红尘景色,莫贪浊世荣华;
  早舍情缘,速抛名利。
  富则施财济困,贫而俟命待时;
  依本分以修心,守己身而乐道;
  不作亏心之事,不为害理之条。
  家乐天伦,父慈子孝;
  身修圣道,性见心明;
  男效忠良,女慕节贞。
  勿杀生而图口福,勿纵欲以引身灾。
  常思身体发肤,受之父母,不敢毁伤,百行以孝为原。
  应识精神气血,培乎性灵,毋容亏损,万恶以淫为首。
  夫修身之道,莫大于寡欲;而养性之功,不外乎无贪。
  一举一动,不生邪念;
  养我灵台,时时清净;
  与月同明,与水同清。
  不为尘情蔽塞,不因俗事牵缠;
  静则存心养性,动而利物济人。
  累功积德,以感天神;
  勿乖行止,勿背伦常;
  居常处变,笃守道心。
  善养浩然正气,坚修伟矣真灵;
  见恶如履薄冰,见害如临深渊。
  心严四勿,道法三无。
  立世效圣贤之道,出尘学仙佛之风;
  作堂堂之丈夫,为谦谦之君子。
  清夜问心,仰不愧天;
  闲日省身,俯不怍人。
  品雅行优,乐我天真;
  身安命立,超人性德。
  更能希圣希天,言满天下无口过,道满心中无好恶。
  行不乱其所为,以至公而无私,以大我而无类。
  三心尽了,四相齐空。
  若如斯以行道,自然仙佛地位可期。


  中华民族的道德传统
  中华文明之所以能够延续几千年,而未被世界淘汰,是因为中国优秀的传统文化教育。可惜的是,近百年来,由于种种原因,中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏,亟需我们在中华大地上恢复传承。
  物质生活富裕的今天,传统的东西并不意味着落后,因为智慧、真理是永恒的,历久弥新的,就像太阳每日常新,给万物生灵带来光明和希望。古圣先贤的教育,是中华民族智慧的结晶,就像和煦的阳光,普照寰宇,带给人类幸福和美满。
  老祖宗怎么教我们的?教我们五伦、五常、四维、八德,这个东西跟现代科学研究所发现的完全相同。这是什么?性德,这是人的本性,中国人所谓人性本善,“人之初,性本善。”善是什么?五伦、五常、四维、八德就是善。你能够守住,起心动念、言语造作不离开这些,你身心健康,你家庭美满,你幸福快乐;你居住这个地方,社会安定,社会祥和,风调雨顺,什么灾难都没有。为什么?你随顺性德,性德是最美好的。性德,我们一般也称为大自然,大自然是美好的,大自然不会有灾害。
  儒教以恢复本性,利国利民(亲民),止于至善而成圣为教化目标。儒教之教义,就是解决人与人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。
  子曰:“述而不作,信而好古”,孔圣人说:“我只转述古圣先贤的道理而不创作,深信而且爱好古道”。孔圣人集华夏先祖教育之大成,儒教继承和发扬了中华先圣的道德传统,是中华传统教育的核心。
  宗圣曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”孔圣人之道,可以概况为“忠恕”。
  【尽己之心谓之忠】心上有中,意指不偏不倚,中正无私,尽心尽力,无半点虚心假意,心专诚一。
  【推己及人谓之恕】如下有心,时时处处要从他人的角度去设想,人我一体,仁慈博爱,舍己利民。遇事反求诸己,推己及人,化凡心为圣心,化自私为大公,则恕道常在矣。
  忠恕,就是人与人和谐相处的一个保证,也是为人本具之良心!
  忠恕为孔圣人立教之真旨,人伦以忠恕为根本。
  人伦就是五伦,五伦大道是人伦之根本,也是做人之基础。人伦道德源自于中华始祖三皇,是治国安天下的纲领,人人当知,人人当行,如此才能圆满人道而达圣道。
  人伦道德,就是人道之根本,也是为人最根本的道德。能守人道,则是君子,才堪做人。人伦不缺,就是善人。道德是人之根本,也是人所应行的正道。
  五伦:君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  君臣有义:居上位者(君)要以礼对人,下位者(臣)要奉上以忠以敬,君仁而臣忠,则君安而臣乐也。
  父子有亲:父母教化子女当仁爱教导;孩子侍奉父母要孝顺恭敬,父慈子孝,则父子有亲也。
  夫妇有别:夫敬爱贤妻,妻敬爱夫君,相敬如宾,家有诸事商议而行,家和万事兴,自然白头偕老也。所谓夫妇有别者,即非自己之夫,或非自己之妻,即不可犯淫乱,而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻,身为夫者应待其妻如待友,为妻者须事其夫如事宾客。
  长幼有序:敬老爱幼。年长者,须尽其责务,以教爱幼辈;年幼者,安其身份,以恭敬长辈。长幼各守其道,而不乱纲常,则一团和气,尽享天伦之乐也。
  朋友有信:朋友之间,善事助而成之,恶事劝而改之,以信义相往来,不论贫富,一视同仁。君子之交淡如水,但逢有事,则能尽心竭力相顾相助,此即是仁义道德之益友也。
  三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
  纲者,纲领也。何谓之纲领,即上领导下,而归向光明之善路,于遵奉道德,服从人伦也。
  1.君为臣纲:居上位者(长官领导),要树立良好的榜样,无有偏私之情,领导爱护下属,若有疏失过错,则虚心接受部下劝谏。身为下位之人,须顺承上位之领导,有差错则急速改正,才合于君臣之道。
  2.父为子纲:长辈做好模范,晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失,也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人,须要遵从上辈之教导,若有过错,则听劝改悔。
  3.夫为妻纲:丈夫要作道德模范,妻子要助夫成德,夫妻二人要克尽孝道,教养子女,有事商议,家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏,多为对方着想,同时互助互爱,体谅对方,一家人相处必会安乐祥和。
  五常:仁、义、礼、智、信。
  此五常之德,乃人道之纲领,为圣为贤,全得五常之道,世人若失弃五常之道,则为恶,就无仁、无义、无礼、无智、无信实,已成愚痴之人矣。
  仁:孟子曰:“仁者人也,亲亲(敬爱父母)为大。”仁爱之心,天生俱来,仁爱即是良心,良心就是天理正道。仁心就是圣人之心,众生本是一体所化,同是兄弟姐妹,要慈悲为怀,济人之困,利乐有情,救度众生。
  义:符合道义,履行义务的意思。知恩则报,见善则行,于心无愧。
  礼:表达真诚恭敬之心,卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序,也是人与人相处的规范,重视礼节的人,必能远离一切淫乱背德之行为。
  智:本性无恶,有过必改,有善必行,学习圣贤,济世救人。
  信:人言为信,诚实无欺,为修道之准绳。若人守信,则是正人君子。
  四维:礼、义、廉、耻。
  八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
  孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋,故称为性德。
  孝:父母深恩昊天罔极,行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲,羔羊跪乳,乌鸦反哺,人为万物之灵,更应该尽孝道。不孝父母之人,虽有行善之功,亦不能赎其不孝父母之罪。
  悌:长辈当关爱晚辈,年幼者要敬顺年长者,这样家庭就不会失和。对于晚辈来说,礼敬长兄是人道之所在。
  忠:真诚心就是忠,爱心就是恕,能忠心待人则为君子,恕就是入圣之道,对自己良心无亏就是忠。
  信:处世的原则就是真诚之心,诚信便是真心,有信才能受人尊重。
  礼:谦卑之心就是礼貌,心谦有礼就可以现出真心。
  义:人若有感恩心,就是有义。
  廉:没有贪求就是廉。
  耻:羞恶改过之心就是耻。
  伦理道德,又叫人道,人能遵守人伦,就是走向圣贤的大道。
  儒教不立门户,以正心诚意修身为本,五伦八德为归,齐家治国平天下为用。为了泽及苍生,儒教不限门墙,不拘信仰,志在化天下为大同,育万民成圣贤。只要平时落实先圣教诲,力行忠恕之道,落实三纲五常、五伦八德,在家作孝子贤孙,工作中尽职尽责,心行造作不违反礼教,则不愧为贤人君子。更能乐善好施,立身行道,宣扬圣贤之理,则今生成就完美之人生,将来还可以安享大同之幸福。故可以说儒教乃是先天至善之教育,人人需要此理,教教皆需依此而修。可见儒教乃是根本之教,万世开太平之纲纪也。

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